Baraka des Saints

  La 20e Dreikönigswallfahrt s’achève ce 27 septembre au cœur de la cathédrale. Entre communautés de 27 langues, réfugiés, jeunes en adoration et pèlerinage traditionnel au reliquaire des Mages, Cologne tente de montrer qu’un vieux sanctuaire peut encore produire une Église vivante ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🇩🇪 Zusammenfassung Vom 23. bis 27. September 2026 feiert der Kölner Dom die zwanzigste Dreikönigswallfahrt. Tausende Pilger kommen zum Schrein der Heiligen Drei Könige, doch das Programm zeigt eine überraschend vielfältige Kirche: Geflüchtete und ihre Unterstützer, muttersprachliche Gemeinden, ökumenische Gäste, Jugendliche und traditionelle Pilgergruppen begegnen sich unter demselben Dach. Im Erzbistum Köln leben rund 350.000 Katholiken anderer Muttersprachen. Für sie bestehen 43 muttersprachliche Gemeinden in 27 Sprachen und zehn Riten. Die Wallfahrt stellt daher eine wichtige Frage: Kann ein mittelalterlicher Reliquienschrein im säkularisierten Deutschland weiterhin ein ...

  Plus de 8 500 élèves ont vu leur rentrée perturbée début septembre par une crise concernant les permis de plus de 70 enseignants et employés. Derrière ce problème administratif apparaît une réalité moins connue : à Jérusalem, l’école est l’un des principaux lieux où la présence chrétienne demeure vivante. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🌍 الملخص بدأ العام الدراسي 2026-2027 في المدارس المسيحية بالقدس بأزمة غير معتادة. ففي الأول من أيلول علقت المدارس الدراسة بعد عدم تجديد تصاريح دخول أكثر من سبعين معلماً وموظفاً يقيمون في الضفة الغربية ويعملون في القدس، مما أثر في أكثر من 8500 طالب. وانتهى الإضراب بعد يوم واحد عقب تجديد عدد من التصاريح، لكن بعض هذه التصاريح كان مؤقتاً ولم يشمل السنة الدراسية كاملة. وقد سلطت الأزمة الضوء على الدور الذي تؤديه المدارس المسيحية في القدس، ليس فقط كمؤسسات تعليمية، بل أيضاً كجزء تاريخي من الحضور المسيحي والنسيج الاجتماعي والثقافي للمدينة. فالوجود المسيحي في القدس لا يعتمد فقط على الكنائس والأماكن المقدسة، بل أيضاً على المدارس والمستشفيات والجمعيات والمؤسسات...

  Le 19 septembre, un simple nom conservé par les calendriers nous ramène aux couches chrétiennes enfouies sous la capitale libanaise Chapeau court : D’Aristus de Berytus, nous savons presque rien. Son nom demeure pourtant attaché au 19 septembre et à Berytus, l’ancienne Beyrouth. Cette pauvreté documentaire invite à changer de méthode : plutôt que d’inventer une vie de saint, regardons la ville dont son nom conserve la mémoire. Sous les églises du centre de Beyrouth dorment encore les traces de plusieurs siècles de christianisme. ✝️ Saint oriental du jour : Aristus de Berytus Les calendriers hagiographiques mentionnent au 19 septembre un Aristus de Berytus , c’est-à-dire de l’antique Beyrouth, alors rattachée à la Syrie romaine. La documentation disponible est extrêmement réduite. Elle ne permet pas d’établir avec sécurité son siècle, sa fonction ecclésiastique ni les circonstances de sa mort. Cette fois, cette absence d’informations ne doit pas être comblée artificiellement. Ell...

  De l’Égypte copte aux ruelles de la Ville sainte, la famille Razzouk perpétue une tradition où l’encre n’est pas d’abord un ornement, mais la mémoire visible d’un pèlerinage et d’une appartenance chrétienne Évangile du jour Lc 8, 1-3 : « Jésus passait à travers villes et villages, proclamant et annonçant la Bonne Nouvelle du règne de Dieu. » Le christianisme est une religion du passage. On marche. On quitte sa maison. On traverse des villes. On rejoint Jérusalem. Puis on revient chez soi en portant la mémoire du voyage. Depuis des siècles, certains pèlerins de Terre sainte poussent ce principe jusqu’à inscrire cette mémoire directement sur leur peau. À Jérusalem, des croix, des images de la Vierge, de saint Georges ou de la Résurrection sont ainsi devenues de véritables souvenirs de pèlerinage chrétiens . الملخص بالعربية في القدس، ما زال بعض الحجاج المسيحيين يحملون على أجسادهم علامة دائمة لإيمانهم وحجهم. تقول عائلة رزّوق القبطية إن تقليدها في الوشم المسيحي بدأ في مصر منذ نحو سبعة...

À une cinquantaine de kilomètres de Damas, un village conserve l’un des derniers dialectes araméens occidentaux du monde. Mais parle-t-on vraiment aujourd’hui comme Jésus ? 🌍 الملخص تشتهر معلولا بأنها من آخر الأماكن في العالم التي ما زال سكانها يتحدثون فيها إحدى اللهجات الآرامية الغربية الحديثة. ولهذا توصف أحياناً بأنها القرية التي ما زالت تتكلم «لغة المسيح». لكن هذه العبارة تحتاج إلى توضيح. فاللغة المستخدمة اليوم في معلولا ليست هي نفسها تماماً اللهجة الآرامية التي كان يتحدث بها يسوع في فلسطين في القرن الأول، بل تنتمي إلى فرع غربي من الآرامية تطور عبر قرون طويلة. وتبقى معلولا مع ذلك شاهداً استثنائياً على الجذور الآرامية للمسيحية السورية، من خلال لغتها وأديرتها وكنائسها وذاكرة القديسة تقلا والقديسين سرجيوس وباخوس. Article Un village accroché à la montagne À une cinquantaine de kilomètres au nord-est de Damas, Maaloula apparaît au milieu des falaises du Qalamoun. Le village est connu pour ses monastères, pour la tradition de sainte Thècle et pour les saints Serge et Bacchus, mais sa cél...

  Le 16 septembre, l’Église célèbre l’un de ses grands évêques africains. Dix-huit siècles plus tard, Cyprien rappelle que le Maghreb fut l’un des cœurs intellectuels et spirituels du christianisme antique.