Après la chute de Bachar al-Assad, les chrétiens de Syrie cherchent leur place dans un pays dominé par un pouvoir issu de la mouvance islamiste.
Résumé en arabe :
يعيش المسيحيون في سوريا اليوم مرحلة دقيقة بعد سقوط نظام بشار الأسد وصعود سلطة جديدة يقودها أحمد الشرع، الآتي من خلفية إسلامية. لا ينظر المسيحيون إلى المرحلة الجديدة ببراءة كاملة ولا يكتفون بالحنين إلى الماضي، بل يحاولون حماية وجودهم وحقوقهم وكنائسهم ومدارسهم في بلد ما زال هشًّا.
تؤكد الأصوات الكنسية في سوريا أن المسيحيين ليسوا مواطنين من الدرجة الثانية، بل جزء أصيل من تاريخ البلاد. لذلك يطالبون بدولة مدنية تحترم جميع مكوّناتها، وبحماية حقيقية للحرية الدينية، وبمصالحة وطنية لا تقوم على الانتقام أو الإقصاء. إنهم يريدون البقاء في سوريا، لكنهم ينتظرون أفعالًا لا مجرد تطمينات.
Évangile
« Soyez prudents comme les serpents et simples comme les colombes. »
— Matthieu 10, 16
Article
Les chrétiens de Syrie vivent aujourd’hui dans un entre-deux très inconfortable : la dictature d’Assad est tombée, mais l’avenir n’est pas devenu clair pour autant. Le vieux régime, qui se présentait volontiers comme protecteur des minorités, avait aussi enfermé ces minorités dans une équation empoisonnée : survivre grâce au pouvoir, ou être accusées de trahir la patrie. Le nouveau régime, dominé par Ahmed al-Charaa et issu de la mouvance islamiste Hayat Tahrir al-Cham, promet de rassurer, de reconstruire et d’ouvrir une nouvelle page. Mais les chrétiens, eux, attendent autre chose que des phrases bien repassées.
Depuis la chute de Bachar al-Assad en décembre 2024, les responsables chrétiens syriens avancent avec prudence. Dès les premières semaines, Ahmed al-Charaa a rencontré des représentants du clergé chrétien à Damas, geste alors interprété comme une volonté de rassurer les minorités. Le cardinal Mario Zenari, nonce apostolique à Damas jusqu’en 2026, avait parlé d’un signe de « bon augure », tout en gardant cette prudence diplomatique qui sent la soutane et l’extincteur.
Mais la confiance ne se décrète pas. Elle se construit dans les faits : sécurité des églises, liberté du culte, protection des écoles chrétiennes, égalité devant la loi, présence des minorités dans les institutions, refus des pressions islamistes locales, garantie que les checkpoints ne deviennent pas des tribunaux religieux improvisés.
C’est là que l’inquiétude demeure. La transition syrienne s’effectue sous un pouvoir dont l’arrière-plan islamiste reste lourd. L’Associated Press rapportait, en 2025, qu’une constitution temporaire plaçait le pays sous l’autorité d’un pouvoir issu de Hayat Tahrir al-Cham pour cinq ans, tout en promettant la protection des droits des citoyens, la liberté d’expression et une séparation des pouvoirs. Mais les minorités religieuses et ethniques restaient sceptiques, précisément parce qu’elles savent que les garanties écrites ne suffisent pas toujours dans un pays fracturé par treize ans de guerre.
En 2026, la transition politique continue. Reuters a rapporté que le président Ahmed al-Charaa a nommé, le 1er juillet 2026, 70 parlementaires pour compléter une Assemblée du peuple transitoire de 210 membres. Le processus reste critiqué : le Parlement a des pouvoirs limités dans un système présidentiel, et la représentation des minorités religieuses et ethniques reste floue. Reuters note aussi que le choix des représentants de Soueïda, région druze, a été reporté à cause du conflit et de l’absence de contrôle effectif de l’État.
Pour les chrétiens, la question n’est donc pas seulement : « le nouveau régime va-t-il nous persécuter ? » Elle est plus subtile : le nouveau régime va-t-il permettre une citoyenneté réelle ? Autrement dit, les chrétiens seront-ils tolérés comme communautés utiles à l’image internationale de la Syrie, ou reconnus comme citoyens à part entière ?
La différence est immense. Être toléré, c’est dépendre du bon vouloir du prince. Être citoyen, c’est avoir des droits qui ne changent pas selon l’humeur du pouvoir, la pression de la rue ou l’équilibre des factions armées.
Vatican News, avec L’Œuvre d’Orient, rappelait en février 2026 que les chrétiens de Syrie vivent entre espoir et inquiétude. Des voix comme le père Jihad de Mar Moussa, Mgr Hanna Jallouf à Alep ou Mgr Jacques Mourad à Homs insistent sur une même réalité : les chrétiens ne sont pas des citoyens de seconde zone. Ils font partie intégrante de l’histoire syrienne et veulent contribuer à la réconciliation nationale.
Cette parole est capitale. Elle refuse deux pièges. Le premier piège serait la nostalgie automatique d’Assad : comme si le simple fait d’avoir eu peur des islamistes rendait acceptable un régime de torture, de corruption et de destruction. Le second piège serait la naïveté envers le nouveau pouvoir : comme si quelques rencontres avec les évêques suffisaient à garantir l’avenir des communautés chrétiennes.
La ligne chrétienne la plus juste semble donc être celle-ci : ni nostalgie servile, ni confiance aveugle. Une vigilance patriotique.
Les chrétiens syriens ne veulent pas être seulement protégés. Ils veulent appartenir. Ils ne veulent pas être des invités dans leur propre pays. Ils ne veulent pas être maintenus comme minorité décorative, utile pour montrer à l’Occident que la Syrie nouvelle serait pluraliste. Ils veulent des institutions justes, une école ouverte, des villes sûres, des villages où l’on puisse sonner les cloches sans provocation, des tribunaux qui jugent en citoyens et non en confessions.
Le Vatican l’a bien compris. Léon XIV a nommé en mars 2026 Mgr Luigi Roberto Cona nouveau nonce apostolique à Damas, en remplacement du cardinal Zenari, qui avait représenté le Saint-Siège en Syrie pendant dix-sept ans. Vatican News soulignait que cette nomination intervenait dans un moment particulièrement délicat pour le pays. Le nouveau nonce a dit souhaiter que les chrétiens puissent rester comme pont de dialogue, expression très significative : non pas une minorité recroquevillée, mais une présence capable de relier.
La Syrie a besoin de ces ponts. Le pays est déchiré entre sunnites, alaouites, druzes, Kurdes, chrétiens, tribus, milices, anciens réseaux du régime, islamistes recyclés en hommes d’État, puissances étrangères et populations épuisées. Dans un tel paysage, les chrétiens peuvent jouer un rôle disproportionné par rapport à leur nombre : écoles, hôpitaux, institutions caritatives, réseaux internationaux, culture du dialogue, mémoire de coexistence.
Mais ce rôle n’existera que si les chrétiens restent. Et rester suppose un minimum de sécurité. Beaucoup ont déjà quitté le pays. Vatican News rappelait en mai 2026, avec L’Œuvre d’Orient, que la communauté chrétienne syrienne ne cesse de diminuer, malgré son rôle essentiel de cohésion et de paix dans un pays marqué par les crises.
C’est le cœur du drame. Les chrétiens peuvent aider la Syrie à ne pas devenir un État confessionnel fermé. Mais s’ils partent, cette possibilité se réduit. Et s’ils restent sans droits, ils deviennent otages d’un récit politique qui les dépasse.
Le nouveau régime syrien a donc un test simple devant lui : montrer que la Syrie post-Assad ne remplace pas une peur par une autre. La liberté religieuse ne doit pas être un argument pour les conférences internationales, mais une réalité dans les quartiers, les administrations, les écoles, les tribunaux, les checkpoints, les villages. Les chrétiens ne demandent pas un privilège. Ils demandent de ne pas être effacés.
La prudence chrétienne actuelle n’est pas de la lâcheté. C’est une sagesse née de l’histoire. Dans cette région, les minorités qui crient trop fort peuvent disparaître ; celles qui se taisent trop longtemps peuvent être oubliées. Il faut donc parler avec justesse, négocier sans se vendre, espérer sans s’aveugler.
La Syrie nouvelle sera jugée sur sa capacité à offrir une vraie place à ceux qui ne lui ressemblent pas. Les chrétiens sont l’un des tests les plus visibles de cette promesse. Non parce qu’ils seraient supérieurs aux autres, mais parce que leur sort dira beaucoup de la nature du régime : citoyenneté ou tolérance conditionnelle, pluralisme réel ou vitrine diplomatique, réconciliation ou domination repeinte en transition.
Pour l’instant, la réponse reste suspendue.
Les chrétiens de Syrie regardent, parlent, prient, négocient, reconstruisent quand ils peuvent, partent parfois quand ils n’en peuvent plus. Ils ne veulent pas être les enfants adoptifs d’un pouvoir. Ils veulent être les fils d’une patrie.
Et dans la Syrie actuelle, c’est déjà une revendication immense.
Note culturelle
Les chrétiens de Syrie appartiennent à plusieurs traditions : grecs-orthodoxes, grecs-catholiques melkites, syriaques orthodoxes, syriaques catholiques, arméniens apostoliques, arméniens catholiques, maronites, latins, protestants. Leur présence est ancienne, parfois apostolique, particulièrement à Antioche, Alep, Damas, Homs, Maaloula et dans la vallée de l’Oronte.
Avant la guerre, ils représentaient une minorité significative de la population syrienne. Depuis 2011, leur nombre a fortement diminué à cause de l’exil, de l’insécurité, de la crise économique et des destructions. Leur rôle reste pourtant central dans l’éducation, la santé, la médiation sociale et la mémoire pluraliste du pays.
Points importants
Les chrétiens de Syrie vivent une période d’espoir prudent depuis la chute d’Assad en décembre 2024.
Le nouveau pouvoir dirigé par Ahmed al-Charaa cherche à rassurer les minorités, mais son arrière-plan islamiste suscite des inquiétudes.
Les responsables chrétiens refusent d’être considérés comme des citoyens de seconde zone.
La question centrale est celle d’une citoyenneté réelle, non d’une simple tolérance accordée par le pouvoir.
Le Vatican a nommé Mgr Luigi Roberto Cona nonce apostolique à Damas en mars 2026.
Le Saint-Siège espère que les chrétiens pourront rester comme ponts de dialogue.
L’exode chrétien reste l’un des grands dangers pour l’avenir du pays.
La Syrie nouvelle sera jugée sur sa capacité à protéger concrètement la liberté religieuse et l’égalité des citoyens.
Sources
Cath.ch, 31 décembre 2024 : rencontre entre Ahmed al-Charaa et des responsables chrétiens à Damas.
Associated Press, mars 2025 : constitution temporaire et inquiétudes des minorités face au pouvoir issu de Hayat Tahrir al-Cham.
Reuters, 1er juillet 2026 : nomination de parlementaires par Ahmed al-Charaa et mise en place de l’Assemblée du peuple transitoire.
Vatican News / L’Œuvre d’Orient, 5 février 2026 : chrétiens de Syrie entre espoir et inquiétude, prises de parole de responsables ecclésiaux.
Vatican News, 19 mars 2026 : nomination de Mgr Luigi Roberto Cona comme nonce apostolique à Damas.
Vatican News, 25 mars 2026 : entretien avec le nouveau nonce sur l’espérance que les chrétiens demeurent un pont de dialogue.
Vatican News / L’Œuvre d’Orient, 11 mai 2026 : rôle des chrétiens de Syrie dans la cohésion et la paix, malgré la diminution de leur nombre.
Pour aller plus loin
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