Un pape face aux guerres et aux fractures du monde
Guerre, intelligence artificielle, dignité humaine, violences sexuelles, fin de vie et rejet de la violence au nom de Dieu : dans les médias arabes consultés, la visite française a moins été racontée comme un « réveil catholique » que comme l’intervention d’une autorité morale dans les crises du monde contemporain
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🌍 الملخص
قدّمت وسائل إعلام عربية مختلفة زيارة البابا لاون الرابع عشر إلى فرنسا من زاوية تختلف جزئياً عن التغطية الأميركية أو الألمانية. ففي حين اهتمت وسائل غربية كثيرة بمسألة عودة الاهتمام بالدين في فرنسا وبالحشود الكاثوليكية الكبيرة، ركزت وسائل عربية مثل الجزيرة والشرق الأوسط والخليج والحدث بصورة أوضح على السلام والحروب والذكاء الاصطناعي وكرامة الإنسان والانتهاكات الجنسية داخل الكنيسة ورفض العنف باسم الدين.
وفي باريس، برزت انتقادات البابا لسباق التسلح ولتحويل التكنولوجيا إلى قوة بلا ضوابط أخلاقية، كما حظيت دعوته إلى احترام المهاجرين والعيش المشترك باهتمام واضح. وفي لورد، تصدرت ملفات الاعتداءات الجنسية والموت الرحيم التغطية. أما في متز، فقد أصبح رفض استخدام اسم الله لتبرير العنف واحداً من أبرز عناوين الصحافة العربية.
وهكذا ظهر البابا، في جزء مهم من التغطية العربية، أقل بصفته رئيس الكنيسة الذي يزور فرنسا، وأكثر بصفته صوتاً دينياً عالمياً يتحدث عن الحرب والسلام والكرامة والتعايش ومسؤولية الأديان أمام العنف.
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Article
Il faut d’abord parler de « médias arabes », au pluriel
Il n'existe évidemment pas une seule « presse arabe ». Un journal saoudien, une chaîne qatarie, un quotidien égyptien et un média des Émirats ne possèdent ni les mêmes priorités ni le même public. L'échantillon retenu ici rassemble notamment Al Jazeera, au Qatar, Asharq Al-Awsat et Al Hadath, appartenant au grand espace médiatique saoudien, Al Khaleej, publié aux Émirats arabes unis, ainsi qu'Al-Shorouk, en Égypte. Euronews Arabic permet aussi de mesurer ce qui a été présenté à un public arabophone plus large.
Une tendance apparaît néanmoins assez nettement. La couverture ne s'est pas principalement organisée autour de la question : « La France redevient-elle catholique ? » Cette interrogation avait été particulièrement visible dans une partie de la presse américaine. Dans les médias arabes consultés, le voyage est beaucoup plus rapidement replacé dans les grands dossiers internationaux : guerre, paix, armement, technologie, migrations, violences religieuses et dignité humaine.
C'est probablement la principale différence de perspective.
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Dès l’Élysée, Al Jazeera voit d’abord un pape qui attaque le désordre mondial
Le titre choisi par Al Jazeera pour la première journée donne immédiatement le ton : le pape « attaque les dirigeants du monde » et met en garde contre les dangers du réarmement et de l'intelligence artificielle.
L'article insiste sur les reproches adressés par Léon XIV à des responsables politiques qui invoquent le droit international lorsqu'il sert leurs intérêts mais l'oublient lorsqu'il devient contraignant. Il souligne également sa critique de la course aux armements, des manipulations génétiques, de la gestation pour autrui, du commerce d'organes et de l'absence de limites éthiques dans le développement technologique.
Autrement dit, l'angle ne consiste pas d'abord à raconter la rencontre protocolaire entre Emmanuel Macron et le souverain pontife. L'Élysée devient une tribune depuis laquelle le pape parle de l'état du monde.
C'est une grille de lecture très différente de celle d'une simple visite nationale.
En Égypte, le « paradis des machines » devient le titre
Le quotidien égyptien Al-Shorouk choisit de son côté une formule encore plus frappante : « Le paradis des machines menace l'humanité ».
L'article place au premier plan les interrogations de Léon XIV sur ce que signifie rester humain à l'époque de l'intelligence artificielle. Le journal rapproche directement cette question de la course aux armements nucléaires et des guerres qui touchent l'Europe et le Moyen-Orient.
Cette réception est intéressante parce que le discours du pape à Paris cesse presque d'être français. L'interlocuteur immédiat est Macron, mais le problème posé concerne aussi bien Le Caire, Riyad, Doha ou Beyrouth que Paris.
Le premier jour de la visite est donc reçu comme un message mondial sur la technique, la guerre et les limites morales du pouvoir.
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La laïcité française intéresse malgré tout les lecteurs arabes
La question de la laïcité n'a pas disparu. Euronews Arabic a largement présenté la rencontre entre Macron et Léon XIV autour de trois thèmes : la laïcité, l'intelligence artificielle et la dignité humaine. Avant le voyage, le média avait déjà consacré un article à la polémique provoquée par la journée spéciale organisée autour de la visite pontificale dans certains établissements catholiques français.
Arab News, journal saoudien anglophone destiné à un lectorat international, avait également repris le débat sur la manière dont la France concilie l'accueil du pape et son modèle strict de laïcité.
Mais la question ne semble pas avoir occupé exactement la même place que dans les médias américains. Elle apparaît davantage comme une particularité politique française que comme le grand mystère permettant d'expliquer tout le voyage.
Pour des sociétés arabes où le rapport entre religion et État prend des formes extrêmement diverses, la laïcité française est évidemment intéressante. Mais elle n'épuise pas la lecture de la visite.
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Paris : Al Jazeera retient le « désir de sens » et la dignité des migrants
Le 26 septembre, environ 800 000 personnes se rassemblent à Paris. L'image pouvait naturellement produire des titres centrés sur la puissance numérique de la foule.
Al Jazeera choisit pourtant un autre élément du sermon. Son titre met en avant les paroles de Léon XIV sur « la soif de sens » et sur la tentation de s'attacher à des « idoles insignifiantes ».
Le reportage mentionne bien la foule considérable, mais il insiste aussi sur l'appel du pape à la paix et sur sa défense de la dignité des migrants. Le média reprend notamment sa rencontre avec des migrants musulmans et chrétiens de différentes nationalités et son appel à apprendre à « vivre ensemble dans la dignité et la paix ».
La formule possède évidemment une résonance particulière pour un lectorat arabe. Migration, coexistence religieuse, déplacement des populations et relations entre chrétiens et musulmans constituent des réalités quotidiennes dans plusieurs pays de la région.
Le rassemblement catholique de Paris devient ainsi moins une démonstration de force confessionnelle qu'un cadre permettant au pape de parler de coexistence.
Arab News remarque même la présence de non-catholiques
La couverture d'Arab News apporte un détail particulièrement intéressant. Le journal insiste sur le fait que la foule parisienne ne se composait pas uniquement de catholiques pratiquants.
Son reportage cite notamment une catholique venue avec deux amies d'origine marocaine élevées dans une culture musulmane. Le journal remarque que le message pontifical sur la justice sociale ou la paix dépasse les frontières confessionnelles.
Cette manière de présenter l'événement change sensiblement sa signification. Une foule de 800 000 catholiques indiquerait une mobilisation religieuse impressionnante. Une foule mêlant catholiques et personnes simplement attirées par le message du pape indique autre chose : une capacité à devenir personnage public au-delà de sa propre Église.
C'est précisément cette deuxième lecture qui apparaît souvent dans la couverture arabe.
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Le « réveil catholique français » reste donc secondaire
La progression des baptêmes en France n'est pas totalement absente. Arab News mentionne notamment que les baptêmes d'adultes ont fortement augmenté depuis 2016 et rapporte les remarques de Léon XIV devant les nouveaux convertis.
Mais le sujet n'est pas transformé aussi fortement qu'aux États-Unis en interrogation sur une possible renaissance chrétienne occidentale.
La différence est logique. Pour un lecteur arabe, l'avenir démographique du catholicisme français constitue un sujet lointain. Les paroles du pape sur la guerre, les migrants, le vivre-ensemble ou l'intelligence artificielle touchent beaucoup plus directement des préoccupations universelles.
Les mêmes événements produisent donc deux récits différents. Une partie de la presse américaine demande : « Pourquoi ces jeunes Français se convertissent-ils ? » Une partie des médias arabes demande plutôt : « Que dit le pape des crises qui touchent également notre région ? »
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Lourdes : presque immédiatement, les abus passent devant les apparitions
Le contraste devient encore plus évident à Lourdes.
Pour un média catholique, Lourdes évoque spontanément Marie, Bernadette, la grotte, les malades, le rosaire et les pèlerinages. Pourtant, les grands médias arabes généralistes mettent largement en avant autre chose.
Le titre d'Al Jazeera est explicite : « Le pape du Vatican rencontre des victimes d'abus sexuels dans les Églises de France et rejette l'euthanasie ».
L'article insiste sur la rencontre privée avec sept victimes, sur l'appel adressé aux évêques français afin de poursuivre la lutte contre les violences sexuelles et sur la nécessité pour l'Église de reconnaître ses propres fautes.
Le site rappelle également l'ampleur révélée par le rapport français de 2021 sur les abus commis depuis plusieurs décennies.
Al Hadath choisit pratiquement le même cadrage
Le média Al Hadath retient exactement les deux mêmes sujets : la lutte contre le « fléau » des violences sexuelles et l'opposition du pape à l'euthanasie.
Le sanctuaire de Lourdes devient donc dans la couverture arabe un lieu où Léon XIV parle essentiellement de deux formes de vulnérabilité humaine.
La première concerne les personnes victimes d'abus au sein même de l'Église.
La seconde concerne les malades et les personnes handicapées confrontés aux débats sur la fin de vie.
Cette association donne à Lourdes une lecture très différente de l'image traditionnelle du grand pèlerinage marial.
Euronews Arabic insiste lui aussi sur le message concernant les abus
Euronews Arabic titre sur les 150 000 personnes présentes à Lourdes, mais associe immédiatement ce chiffre à un « message fort concernant les abus sexuels au sein de l'Église ».
L'intérêt de cette convergence est évident. Al Jazeera, Al Hadath et Euronews Arabic n'ont pas exactement la même ligne éditoriale ni le même public. Pourtant, tous considèrent que la question des abus constitue l'information majeure de la journée.
Lourdes apparaît donc davantage comme lieu de purification de l'Église que comme simple étape dévotionnelle.
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Les médias catholiques arabophones racontent pourtant un autre Lourdes
Il faut ici distinguer presse arabe généraliste et médias catholiques en langue arabe.
Vatican News Arabic présente naturellement Lourdes d'une manière beaucoup plus spirituelle. Ses articles insistent sur la prière de Léon XIV devant la grotte, sur Marie, sur la paix dans le monde, sur les pauvres et les malades, ainsi que sur le renouvellement de la foi des familles et des jeunes.
Dans un autre article, le média met au premier plan la dignité inaliénable des personnes malades ou handicapées.
Cette différence est importante parce qu'elle montre que la langue arabe ne produit pas automatiquement une seule lecture. Les médias ecclésiaux arabophones parlent de Lourdes comme sanctuaire marial universel, tandis que les grands médias généralistes privilégient les dimensions de crise, d'abus et de bioéthique.
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À Metz, l’angle arabe devient encore plus distinct
C'est probablement la dernière journée qui révèle le mieux la spécificité de la couverture.
Al Jazeera ne titre pas d'abord sur Robert Schuman, sur la construction européenne ou sur la réconciliation franco-allemande. Son titre devient : « Le pape rejette la violence au nom de la religion et Macron met en garde contre le retour des nationalismes ».
Asharq Al-Awsat choisit pratiquement la même formulation : « À la fin de sa visite en France, le pape Léon rejette la violence au nom de la religion ».
Le quotidien émirati Al Khaleej fait également de ce rejet de la violence religieuse son titre principal.
Nous avons donc ici une convergence particulièrement forte.
« Invoquer le nom de Dieu pour légitimer la violence est une profanation »
La phrase de Léon XIV prononcée lors de la rencontre interreligieuse de Metz est devenue le cœur de plusieurs articles arabes.
Le pape affirme en substance qu'utiliser le nom de Dieu afin de justifier violence ou oppression revient à profaner ce nom.
Un média européen pouvait facilement considérer le discours sur Robert Schuman et l'unité européenne comme l'information centrale de Metz. La presse allemande l'a précisément fait.
Plusieurs médias arabes ont placé une autre phrase en première ligne : celle concernant religion et violence.
Le choix éditorial est en lui-même révélateur. Il ne prouve évidemment pas que tous les lecteurs arabes pensent de la même manière, mais il indique quel élément du discours paraissait le plus immédiatement pertinent aux rédactions.
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Dans le monde arabe, le dialogue interreligieux n’est jamais très abstrait
La raison de cet intérêt est assez facile à comprendre sans avoir besoin de prêter des intentions aux rédactions.
Dans de nombreux pays arabes, musulmans et chrétiens vivent quotidiennement dans les mêmes sociétés. Plusieurs États ont connu des violences justifiées au nom de la religion, des tensions confessionnelles ou des guerres où l'identité religieuse joue un rôle réel ou instrumentalisé.
Lorsque le pape affirme qu'aucune violence ne peut recevoir une légitimation divine, cette parole trouve donc immédiatement un contexte régional.
Elle peut être entendue au Liban, en Irak, en Syrie, en Égypte ou dans la péninsule Arabique sans qu'il soit nécessaire de connaître toute l'histoire de Robert Schuman.
Le discours européen devient ainsi facilement un discours moyen-oriental.
Macron et les nationalismes complètent cette lecture
Al Jazeera et Al Khaleej mettent également en avant l'avertissement d'Emmanuel Macron contre le retour des nationalismes et le rejet de l'autre.
Là encore, la question dépasse largement les frontières de l'Union européenne. Nationalisme, identité, minorités, migration et coexistence constituent aussi des enjeux centraux dans le monde arabe.
Le voyage à Metz est donc moins lu comme une leçon d'histoire européenne que comme un débat plus universel sur les mécanismes qui conduisent les sociétés à fabriquer des ennemis.
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Et Gaza ? Une absence relativement surprenante
On aurait pu imaginer que toute visite du pape soit aujourd'hui immédiatement lue dans le monde arabe à travers Gaza et le conflit israélo-palestinien.
Ce n'est pas exactement ce qui ressort de l'échantillon étudié.
Le Moyen-Orient apparaît bien dans le contexte général des guerres évoquées lors de la rencontre Macron-Léon XIV, et les appels à la paix sont largement repris. Mais Gaza n'est pas le fil directeur de la couverture de la visite française dans les articles retrouvés.
Cette absence relative mérite d'être relevée avec prudence. Elle ne signifie évidemment pas que Gaza serait secondaire pour les médias arabes. Elle montre plutôt que la visite française a produit suffisamment d'autres sujets spécifiques pour ne pas être systématiquement absorbée par le conflit du Proche-Orient.
L'intelligence artificielle à Paris, les migrants, les abus à Lourdes, l'euthanasie et la violence religieuse à Metz possédaient chacun leur propre autonomie journalistique.
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Le pape apparaît surtout comme une autorité morale internationale
C'est probablement la conclusion principale.
Dans la presse américaine, Léon XIV pouvait apparaître comme le pape observant une possible recomposition religieuse de l'Occident.
Dans la presse allemande, il devenait progressivement une voix adressée à la conscience de l'Europe.
Dans les médias arabes consultés, l'image dominante est encore différente : celle d'un responsable religieux mondial parlant des limites du pouvoir, de la guerre, de la technologie, de la dignité humaine et du rôle des religions dans la paix.
Sa fonction d'évêque de Rome n'est évidemment jamais effacée. Mais elle est souvent traduite dans un langage immédiatement politique et moral.
Le pape est intéressant non seulement parce qu'il dirige les catholiques, mais parce qu'il dit quelque chose sur la manière dont les sociétés devraient vivre ensemble.
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La migration donne également au message une tonalité très proche du monde arabe
La rencontre parisienne avec des migrants chrétiens et musulmans a particulièrement bien trouvé sa place dans ce cadrage.
Le monde arabe connaît simultanément l'émigration, l'immigration économique et certaines des plus grandes populations réfugiées du monde. Syriens, Palestiniens, Irakiens, Soudanais ou travailleurs migrants du Golfe font de la mobilité humaine une réalité quotidienne de la région.
Lorsque Léon XIV parle de vivre ensemble « dans la dignité et la paix », la phrase possède donc une résonance différente de celle qu'elle peut avoir dans un débat strictement français sur l'immigration.
Elle touche à une expérience régionale concrète.
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Un pape catholique, mais un vocabulaire souvent immédiatement compréhensible aux musulmans
Un autre élément ressort du voyage : beaucoup de thèmes choisis par la presse arabe ne nécessitent pas d'être catholique pour être compris.
La paix.
La dignité du malade.
La responsabilité morale du scientifique.
Le rejet de l'instrumentalisation de Dieu.
Le respect du migrant.
La condamnation des abus.
Ce langage permet au pape de sortir du strict périmètre confessionnel. Cela explique probablement en partie pourquoi un journal musulman ou généraliste peut considérer certaines de ses déclarations comme suffisamment importantes pour en faire un titre.
Le pontificat acquiert alors une dimension interreligieuse presque malgré lui : non parce que Léon XIV atténuerait son identité chrétienne, mais parce qu'une partie de son discours moral peut être immédiatement entendue au-delà du christianisme.
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Ce que les médias arabes ont finalement vu en France
Le voyage ne raconte donc pas principalement, vu depuis Doha, Riyad, Dubaï ou Le Caire, l'histoire d'une vieille nation catholique qui retrouverait sa foi.
Il raconte davantage un pape utilisant la France comme tribune internationale.
À Paris, il interroge la technique, le réarmement et les dirigeants du monde.
Devant les migrants, il parle de dignité et de coexistence.
À Lourdes, il affronte les blessures provoquées par sa propre Église et défend les personnes vulnérables.
À Metz, il refuse catégoriquement que Dieu puisse être invoqué pour justifier la violence.
Cette succession explique pourquoi le regard arabe paraît finalement moins centré sur la France elle-même que les regards américain ou allemand.
La France est le décor.
Les questions sont mondiales.
Et plusieurs concernent directement le monde arabe.
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🏺 Note culturelle : Léo, Léon, Liyu ou Laoun ?
Même le nom du pape révèle la diversité de l'arabe contemporain.
Les médias arabophones n'utilisent pas tous exactement la même transcription de Leo XIV. On rencontre notamment ليو الرابع عشر, que l'on peut transcrire « Liyu XIV », mais aussi des formes comme لاون ou ليون.
Vatican News en arabe privilégie généralement لاوُن الرّابع عشر, « Laoun XIV », tandis que d'autres médias utilisent plus spontanément « Liyu ».
Cette diversité n'est pas anormale. Lorsqu'un nom européen ne possède pas une forme arabe traditionnelle parfaitement stabilisée, chaque rédaction doit choisir entre transcription phonétique, habitudes historiques et usages déjà répandus.
Le premier pape nommé Léon depuis plus d'un siècle oblige donc aussi la presse arabe à réapprendre comment écrire le nom d'un pape.
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📚 Pour aller plus loin
Pizzaballa : « La Terre sainte est pour tous »
Le patriarche latin de Jérusalem développe une conception de la coexistence et de la paix qui rejoint directement plusieurs thèmes du voyage français de Léon XIV.
Jordanie : trois millions et demi de réfugiés, mais une coexistence que l’évêque d’Amman refuse de croire impossible
Pour approfondir la question du dialogue entre religions, de l'accueil des réfugiés et de la coexistence dans une société arabe.
« La guerre nous a surpris » : dans le Golfe, deux millions de catholiques découvrent leur fragilité
Un prolongement direct aux avertissements du pape sur le réarmement, la guerre et la nécessité de maintenir le dialogue lorsque les tensions régionales augmentent.
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🔎 Sources
Al Jazeera, 25 septembre 2026
« Depuis l'Élysée, le pape attaque les dirigeants du monde et met en garde contre les dangers du réarmement et de l'intelligence artificielle »
Le média qatari met immédiatement la visite dans une perspective mondiale : droit international, armement, technologie et dignité humaine.
Al Jazeera, 26 septembre 2026
« Le pape parle à Paris de la soif de sens et de l'attachement aux idoles insignifiantes »
L'article insiste également sur la paix et sur la dignité des migrants chrétiens et musulmans rencontrés par Léon XIV.
Al Jazeera, 27 septembre 2026
« Le pape du Vatican rencontre des victimes d'abus sexuels dans les Églises de France et rejette l'euthanasie »
Le principal angle retenu à Lourdes associe la crédibilité de l'Église et la défense de la vie vulnérable.
Al Hadath, 27 septembre 2026
« Le pape appelle à lutter contre le fléau des violences sexuelles et rejette l'euthanasie »
Une lecture très proche de celle d'Al Jazeera concernant l'étape de Lourdes.
Al Jazeera, 28 septembre 2026
« Le pape rejette la violence au nom de la religion et Macron met en garde contre le retour des nationalismes »
Le refus de toute justification religieuse de la violence devient le principal titre de la dernière journée.
Asharq Al-Awsat, 28 septembre 2026
« À la fin de sa visite en France, le pape Léon rejette la violence au nom de la religion »
Le quotidien panarabe retient lui aussi essentiellement la dimension interreligieuse du discours de Metz.
Al Khaleej, 28 septembre 2026
« Le pape Léon rejette la violence au nom de la religion et Macron met en garde contre le retour des nationalismes »
Le quotidien des Émirats arabes unis associe le message religieux du pape à la question politique de la cohésion européenne.
Al-Shorouk, Égypte, 25 septembre 2026
« Le pape du Vatican : le paradis des machines menace l'humanité »
Le média égyptien retient surtout l'intelligence artificielle, les armes nucléaires et la question de la dignité humaine.
Euronews Arabic, 25-27 septembre 2026
La rédaction arabophone a suivi successivement les débats sur la laïcité, l'intelligence artificielle, les foules de Paris et les violences sexuelles évoquées à Lourdes.
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Le regard des médias arabes sur Léon XIV est-il finalement moins religieux que géopolitique, ou montre-t-il au contraire qu'une parole religieuse peut encore intervenir dans les grandes questions du monde sans se limiter aux seuls croyants ?
Et le fait que plusieurs journaux aient retenu à Metz avant tout son rejet de la violence au nom de Dieu vous paraît-il révélateur des préoccupations propres au monde arabe contemporain ?
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